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涼州詞
格 非
閑 談
作為當(dāng)代文化研究領(lǐng)域內(nèi)聲名顯赫的學(xué)者，臨安博士近來(lái)已漸漸被人們遺忘。四年過(guò)去了，我從未得到過(guò)他的任何消息。正如外界所傳言的那樣，不幸的婚姻是導(dǎo)致他最終告別學(xué)術(shù)界的重要原因。最近一期的《名人》雜志刊發(fā)了一篇悼念性質(zhì)的文章，作者聲稱(chēng)，據(jù)他剛剛得到的訊息，臨安先生現(xiàn)已不在人間，他于一九九三年的六月在新疆的阿克蘇死于霍亂。直到今年秋天，當(dāng)臨安博士背著沉重的行囊突然出現(xiàn)在我寓所的門(mén)前，上述推斷才被證明是無(wú)稽之談。
他是從張掖返回長(zhǎng)沙的途中經(jīng)過(guò)上海的。由于那則不負(fù)責(zé)任的謠傳和多年不見(jiàn)的隔膜，我們相見(jiàn)之下令人不快的尷尬是不難想象的。這些年來(lái)，世事滄桑，時(shí)尚多變，在大部分人忙于積攢金錢(qián)的同時(shí)，另一些人則自愿棄世而去，我們的談話(huà)始終籠罩著一層抑，郁、傷感的氣氛，臨安博士已不像過(guò)去那樣健談，激情和幽默感似乎也已枯竭。我們長(zhǎng)時(shí)間看著窗外，看著那些花枝招展的少女穿過(guò)樹(shù)林走向食堂，難挨的沉默使我們感到彼此厭倦。
在我的記憶中，臨安先生盡管學(xué)識(shí)豐湛，興趣廣博，卻稱(chēng)不上是一個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，他的研究方式大多建立在猜測(cè)和幻想的基礎(chǔ)上，甚至帶有一些玩笑的成分。對(duì)于學(xué)術(shù)界在困難的摸索中漸漸養(yǎng)成的注重事實(shí)和邏輯的良好風(fēng)氣，臨安常常出言譏誚，語(yǔ)露輕蔑：“捍衛(wèi)真理的幼稚愿望往往是通向淺薄的最可靠的途徑?！?/p>
四年前，他將一篇關(guān)于李白《蜀道難》的長(zhǎng)文寄給了《學(xué)術(shù)月刊》，從此銷(xiāo)聲匿跡。在這篇文章中，他一口斷定《蜀道難》是一篇偽作?！八徊贿^(guò)是一名隱居蜀川的高人贈(zèng)給李白的劍譜，其起首一句‘噫唏唿噓’便是一出怪招……”《學(xué)術(shù)月刊》的一名女編輯在給我的信中流露出了明顯的不安：“你的那位走火入魔的朋友一定是神經(jīng)出了問(wèn)題?！爆F(xiàn)在看來(lái)，這篇文章也許僅僅是臨安博士對(duì)學(xué)術(shù)界表示絕望的戲仿之作。
不過(guò)，臨安博士并未就此與學(xué)術(shù)絕緣，這次見(jiàn)面，他還帶來(lái)了一篇有關(guān)王季陵《涼州詞》的論文。他告訴我，他寫(xiě)這篇論文的初衷只是為了排遣寂寞，沒(méi)想到竟意外地治愈了他的失眠癥。文章的風(fēng)格與他的舊作一脈相承，標(biāo)題卻冗長(zhǎng)得令人難以忍受。如果刪去枝蔓，似乎就可以稱(chēng)做：《王之渙：中唐時(shí)期的存在主義者》。
舊 聞
“普希金說(shuō)過(guò)：湮滅是人的自然命運(yùn)。我也是最近才明白這句話(huà)的真正含義……”臨安博士就這樣開(kāi)始了他的論述，并立即提到了有關(guān)王之渙的一段舊聞。
在甘肅武威城西大約九華里外的玉樹(shù)地方，曾有過(guò)一座兩層僂的木石建筑?，F(xiàn)在，除了門(mén)前的一對(duì)石獅和拴馬用柱鐵之外，沙漠中已無(wú)任何殘跡。這幢建筑位于通往敦煌和山丹馬場(chǎng)的必經(jīng)之路上，原本是供過(guò)路商旅借宿打尖的客棧。到了開(kāi)元初年，隨著邊陲戰(zhàn)事的吃緊，大批戍邊將士從內(nèi)地調(diào)集武威，這座客棧一度為軍隊(duì)所租用。最后占領(lǐng)這座客棧的是一些狂放不羈的邊塞詩(shī)人，他們帶來(lái)了歌妓、樂(lè)師和縱酒斗毆的風(fēng)習(xí)，競(jìng)夕狂歡，猶如末日將臨。
自從世上出現(xiàn)了詩(shī)人與歌妓之后，這兩種人就彼此抱有好感。但這并不是說(shuō)，在地僻人稀的塞外沙漠，詩(shī)人與歌妓們蟻居一處飲酒取樂(lè)，就一定不會(huì)發(fā)生這樣或那樣的爭(zhēng)執(zhí)。為了防止流血事件的頻繁出現(xiàn)，一個(gè)名叫葉修士的詩(shī)人在酒后發(fā)明一種分配女人的方法，具體程序說(shuō)來(lái)也十分簡(jiǎn)單：詩(shī)人們一般在黃昏時(shí)從城里騎馬來(lái)到這里，隨后飲酒賦詩(shī)，敘談酬唱。等到月亮在沙漠中升起，歌妓們便依次從屏風(fēng)后走出來(lái)，開(kāi)始演唱詩(shī)人們新近寫(xiě)成的詩(shī)作。只有當(dāng)歌妓演唱到某位詩(shī)人的作品時(shí)，這位詩(shī)人才有權(quán)與她共度良宵。
“這種儀式有些類(lèi)似于現(xiàn)在在英國(guó)流行的‘瞎子約會(huì)’，”臨安博士解釋道，“它使得傳統(tǒng)的嫖娼行徑更具神秘性質(zhì)，而且?guī)в幸环N濃烈的文化色彩?！?/p>
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